日本室內(nèi)設(shè)計(jì)可以學(xué)習(xí)的地方有哪些？

　　日本一代又一代，一個(gè)又一個(gè)設(shè)計(jì)師，共同打造了日本設(shè)計(jì)的形象，他們沒有拋棄掉自己作為日本人的文化身份，而這種群體有意識(shí)的努力，使日本設(shè)計(jì)的價(jià)值獲得了世界的認(rèn)可。當(dāng)日本設(shè)計(jì)同德國(guó)設(shè)計(jì)意大利設(shè)計(jì)一樣成為世界設(shè)計(jì)界獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)風(fēng)格時(shí)，每一位設(shè)計(jì)師則可以享用這個(gè)平臺(tái)，也繼續(xù)為這個(gè)平臺(tái)的鞏固和延伸貢獻(xiàn)自己的價(jià)值。

　　面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，國(guó)際性的樣式層出不窮的現(xiàn)實(shí)，SAKO設(shè)計(jì)量事務(wù)所、參與建外SOHO以及蒲蒲蘭兒童書店等場(chǎng)所設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師迫慶一郎認(rèn)為：“這是正常的變化，但地方性也是可以保留下來(lái)的。一座城市應(yīng)該有意識(shí)地保留一些遺產(chǎn)，無(wú)論是建筑還是其它設(shè)施，只有這樣才是完整的城市，人們做到在別的地方做不出來(lái)的好東西。”

　　迫慶一郎在談到他為芬理希夢(mèng)在北京店做設(shè)計(jì)時(shí)，說(shuō)道：“日本設(shè)計(jì)會(huì)從一個(gè)很實(shí)際的細(xì)節(jié)出發(fā)又回到細(xì)節(jié)。因?yàn)槿藢?duì)不同事物的反應(yīng)是不同的，設(shè)計(jì)要把這些反應(yīng)表達(dá)出來(lái)。日本的工藝可以做到非常精細(xì)，但如果我用那樣的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)作為我在中國(guó)做設(shè)計(jì)的前提，我就不會(huì)成功。所以我會(huì)尊重中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。我請(qǐng)中國(guó)的工人將所有的日光燈豎著懸掛，這是他們很容易就能做到的，而且人工并不貴。如果是在日本要出這樣的效果，成本會(huì)非常高，這就是中國(guó)的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)就是要在每一個(gè)細(xì)節(jié)上找到在這里最好的解決方式。”

　　簡(jiǎn)素和奢侈各有各的詩(shī)意高品位不是只有用錢才做得到

　　京都的金閣寺和銀閣寺以其燦爛輝煌不僅成為中國(guó)唐朝建筑完美的現(xiàn)存版，也使其所代表的華美風(fēng)格與和服、歌舞伎一起成為日本形象的一組絢麗符號(hào)。

　　但與此同時(shí)，日本的美學(xué)傳統(tǒng)里還延伸出了另一個(gè)以桂離宮、能樂(lè)、茶道為代表的簡(jiǎn)素風(fēng)格。

　　千利休以倡導(dǎo)簡(jiǎn)素的美學(xué)主張，成為日本美學(xué)傳統(tǒng)中“空寂”境界的經(jīng)典演繹者。其最膾炙人口的一則故事是將軍足利義滿慕名來(lái)他的住處賞牽牛花，結(jié)果到了他的庭院，卻發(fā)現(xiàn)滿園的牽牛花蹤跡全無(wú)，將軍正要發(fā)怒，驀然回首，卻見院中的壁龕里，一朵白色的牽牛花靜靜地盛開，剎那間，光華無(wú)邊。

　　這種“貧困”的美學(xué)歷經(jīng)數(shù)百年，對(duì)日本人的美學(xué)具有廣泛的影響。用最少的東西最簡(jiǎn)單的方式能不能創(chuàng)造一種深入人心的美也成了很多設(shè)計(jì)師探索的主題。

　　無(wú)印良品的設(shè)計(jì)理念是對(duì)簡(jiǎn)素美學(xué)的一種繼承。它的產(chǎn)品價(jià)格不高，設(shè)計(jì)平和且精細(xì)，消費(fèi)者從學(xué)生到老人，每個(gè)人都不擔(dān)心它的風(fēng)格會(huì)讓自己尷尬。這種消弭了由階層等帶來(lái)的審美區(qū)隔的設(shè)計(jì)是因?yàn)樗辉噲D讓產(chǎn)品扮演身份識(shí)別和審美能力測(cè)試的角色，這種理念本身就是還設(shè)計(jì)一個(gè)本來(lái)面目——設(shè)計(jì)是幫助消費(fèi)者解決日常生活問(wèn)題的。

　　當(dāng)設(shè)計(jì)不背負(fù)過(guò)多責(zé)任的時(shí)候，它就可以專注地完成自己的任務(wù)。這種認(rèn)識(shí)不僅存在于日本的大眾產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，也同樣存在日本的奢侈品的設(shè)計(jì)中。

　　深澤直人為三宅一生設(shè)計(jì)的一款腕表只用了黑白兩色，整個(gè)表盤沒有任何刻度或文字，只在時(shí)針上打上了三宅一生的LOGO。

　　巖倉(cāng)榮利做家具設(shè)計(jì)已有三十余年，二十多年前，當(dāng)他在臺(tái)灣第一次看到明式椅時(shí)，便被那種空靈簡(jiǎn)潔之美所打動(dòng)，回來(lái)即設(shè)計(jì)了一款仿明式椅，材料轉(zhuǎn)換成了皮和金屬，這個(gè)系列的椅子一賣就賣了二十多年，買這些椅子的人都是日本的富裕階層，因?yàn)檫@張椅子是奢侈品，一張要八九萬(wàn)日元，折合人民幣五六千元。但他的顧客說(shuō)：這么美的當(dāng)然要賣這個(gè)價(jià)錢。

　　而巖他榮利設(shè)計(jì)的一張桌子則賣到200萬(wàn)日元，僅外形并無(wú)特異之處，但細(xì)察之下才知道，桌面是用樹齡達(dá)500年的山毛櫸樹干完整的斷面剖成的。

　　“世界上能有幾張桌子是用這稀有的材料制成?這張桌子的紋理呈現(xiàn)了樹的內(nèi)心，不剖開，就看不見樹心的真實(shí)面孔，所有的紋理都是經(jīng)歷過(guò)大自然對(duì)風(fēng)霜雨雪的記錄。這樣的家具經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，可以代代相傳，這就是最奢侈的。不需要人做更多的工作，大自然已經(jīng)足夠豐富了，我們只需要體會(huì)。”巖倉(cāng)榮利對(duì)樹的溫暖性有深刻的體會(huì)是近10年的事，基于這種感受，他對(duì)美的認(rèn)識(shí)也從追求造型的簡(jiǎn)潔轉(zhuǎn)向使用質(zhì)樸的材料。

　　追求簡(jiǎn)素并沒有傷及產(chǎn)品的詩(shī)意。這也是日本設(shè)計(jì)所保全的價(jià)值。

　　日本東京喜來(lái)登酒店每天放在床上的問(wèn)候語(yǔ)都會(huì)更新，這些卡片不僅使用了優(yōu)美的書法，而且文辭優(yōu)美——最簡(jiǎn)單的方式卻啟動(dòng)了豐富的情感。簡(jiǎn)素而不乏詩(shī)意雖然體現(xiàn)在眼睛看得見的層面，但其發(fā)生是因?yàn)樵谘劬床灰姷膶用嫒毡救藢?duì)此有深切的認(rèn)同。

　　隈研吾近年在很多建筑設(shè)計(jì)中使用了竹子，紙等輕型材料，他的考慮是對(duì)于非長(zhǎng)久性的建筑而言這些材料造型靈活豐富造價(jià)也便宜，施工也簡(jiǎn)單。

　　當(dāng)被問(wèn)及對(duì)一些舊建筑進(jìn)行新的功能發(fā)掘，使其更適合當(dāng)下生活時(shí)，隈研吾的回答和他選擇材料的主張同出一轍：“直接。要讓人很直白地理解你改造后，這個(gè)房子能用來(lái)做什么，不要讓人猜。”

　　晦澀的設(shè)計(jì)顯然是不簡(jiǎn)素的，即使使用了簡(jiǎn)單便宜的材料，如果讓人思想上有負(fù)擔(dān)，也有違簡(jiǎn)素的原則。而需要人驗(yàn)證后才能理解，詩(shī)意自然無(wú)從談起。

　　簡(jiǎn)素作為一種生活態(tài)度也成為日本設(shè)計(jì)師為消費(fèi)者解決問(wèn)題的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。日本在經(jīng)歷了泡沫經(jīng)濟(jì)破滅后開始面對(duì)自己的傳統(tǒng)，這時(shí)他們對(duì)簡(jiǎn)素的美學(xué)做了富有當(dāng)代性的詮釋，此前也和今天的中國(guó)一樣，認(rèn)為新的、奪人耳目的設(shè)計(jì)就是好的，建筑設(shè)計(jì)以壓倒周圍建筑物的設(shè)計(jì)為目的，喜歡閃亮的建筑、環(huán)境和物品。

　　現(xiàn)在的日本設(shè)計(jì)有很多用最簡(jiǎn)單的方式去制造美感，比如角館正英的“享受燭光的美”的照明方案，是主張最簡(jiǎn)單的燭光創(chuàng)造詩(shī)意。而小島一浩在為自己的大家庭設(shè)計(jì)一幢住宅時(shí)，讓這個(gè)長(zhǎng)31米的房子在18米的位置上轉(zhuǎn)了兩個(gè)角度，就使這個(gè)房子多了一番趣味。

　　“進(jìn)一個(gè)房子，如果立刻看見四個(gè)角，就會(huì)很快看到空間的限制，但如果看到了三個(gè)角，就會(huì)覺得空間還有延伸，人就對(duì)空間有想象了。”這就是小島想帶給這個(gè)家的詩(shī)意。

　　在小島的理念里，最奢侈的家是能讓每一個(gè)家庭成員生活在其間都感到非常快樂(lè)，那些使用了很多昂貴的物品或材料的家并不是值得推崇的，而事實(shí)上，人們對(duì)家的需求一向是很簡(jiǎn)單很樸素的，那就是安全、舒適，不受打擾又能很好地溝通。